馬如風辭世五年，《光明恆生》中飾演的是四處流浪的父親（圖／大愛電視） 《光明恆生》一開場就是在屋頂上的鴿子籠，程家兩兄弟的打罵的情感，也都在鴿子籠旁和解，劇情在西螺拍攝，還有陳竹昇跟馬念先的演出，兩人在劇中飾演的是施易男在工廠的同事，力保施易男在失明的情況下還能繼續在工廠工作。 陳竹昇草根的特質依舊，馬念先幽默樂天的演技，讓沉重的劇情多了亮點。...
筆劃 排檢法簡稱 ... 撇無次筆畫，4)捺歸點，5)其他帶折彎鈎的筆畫都歸折。 如果漢字筆順也相同，則依照筆畫主次排序。 例如，「子」和「孑」的筆順相同（「㇐」和「㇀」都屬於橫類），但根據主次筆畫規則，主筆畫「㇐」在次筆畫「㇀」之前。 所以「子 ...
透過健行筆記、OsmAnd及山友資訊了解，大雪山林道19.8K綠水塔，是號稱「台中溪頭」長壽山登山口，非假日偕同媽咪及好友，來一次大崠山 (H1630m，無基石)、長壽 (肥崠)山 (H1860m，山字森林三角點，斷頭)、醜崠山 (H1989m，無基石)連走，順道參觀夫妻樹景觀。 非假日來大雪山爬山，最大好處就是停車方便，沿路都沒遇到山友，大崠山及醜崠山包場，長壽山遇到來自中壢一團山友。 這條路線9K餘，落差600m，全程都在柳杉、竹林中，蠻不錯的步道，感覺起來比溪頭及鳳凰山都略勝一籌，值得來走走。 蠻特殊的是，由長壽山前鞍部至大崠山1751峰，遇到一對藍腹鷴，竟然在路中間索食，在長壽山三角點，一隻母藍腹鷴大辣辣遊走山友中，毫不怕生，應該是被山友長期餵食結果吧，似乎都喪失覓食天性，蠻可怕。
（大唐中和四年曆史人物） 劉江東，字淵則，又名七碗、添碗、晚年號劉白頭。 江西省 于都上老（古名上牢，今于都縣 葛坳鄉 ）人，生於 大唐 中和四年。 （公元884年）。 其時 楊筠松 因 黃巢 破京城，避難江南，應江西虔州（今江西省贛州市） 節度使 盧光稠 之請為盧光稠葬母，任盧光稠參軍的劉江東崇慕 楊公 堪輿神術，遂與同鄉 曾文辿 拜楊筠松為師，從遊其門。 本 名 劉江東 字 淵則 所處時代 大唐中和四年 出生地 江西于都 目錄 1 記載 2 參考價值 記載 據《于都上溪劉氏族簿劉江東行藏記》載"公乃大學士劉韶之後，上世有知虔州者，因家焉。 居於都上老。 厥祖為盧王參政，因此遇 楊公 ，遂使公授術焉。 晚號白頭。 異處人調市域曰：劉添碗，蓋指漆碗上老家話也。
ここから方位を出していきますが、分度器では大変なのでシンプルな方位盤を使います。 方位を出す手順. ①図面を部屋と平行に置き、方位盤の東西南北と合うように方位磁石を載せます。 ②赤い針がピッタリ北になるように、方位盤と方位磁石を一緒に ...
樹神 （神話物質） 樹神是巫信仰的參拜物，其宿主多為一些參天老樹，樹神信仰源於古俚僚人的自然信仰，古俚僚人祖先相信萬物有靈，周圍的一山一石，一草一木都是有靈的。 中文名 樹神 神話體系 遠古神話 居 所 社公廟邊 司 掌 萬物生殖力 象 徵 萬物生殖 起 源 古俚僚人的自然信仰 目錄 1 簡介 2 起源 3 封神 4 祭祀 5 神話 簡介 從天上講，認為太陽是太陽神，打雷是雷神擂鼓，颳風是風伯作崇，下雨是雨師作法。 山中花草樹木無不有靈。 特別是奇花異草，怪藤怪樹。 長得異乎尋常的，莫不以為神。 一些老樹，老得樹身全空了，基部的樹洞可站立五人，樹洞一直通至樹尖，則被奉為神樹，不讓砍伐，逢年過節還要祭它。 一年四季的風調雨順、五穀豐登、六畜興旺，家業興隆全靠社公的保佑。
Part.1 專業術語叫「瓣狀甲」 許多人的小腳趾甲都是分瓣的，大部分情況下都是分兩瓣，少數情況下分為三瓣。 這種小腳趾甲分裂的情況，專業術語稱之為 瓣狀甲 ，又稱 跰（pián）趾 。 其實瓣狀甲的人群佔比很高，很可能身邊很多人都是瓣狀甲，只不過是大家對此交流的比較少罷了。 分瓣的小腳趾甲。 圖片來源：Wikipedia Part.2 有瓣狀甲性狀的人到底是哪裡人 瓣狀甲有可能像流言裡說的那樣「遷徙的人們自己在小腳趾甲上砍了一刀，然後遺傳給後代，作為認親的證據」嗎？ 其實， 外傷引起的腳趾甲分裂並不能遺傳給後代 ，而且隨著時間的推移，由外傷引起的分裂也可能會自然癒合。 要搞清楚瓣狀甲如何產生、哪些人會有這種性狀，還得依靠現代科技的力量。
飛蛾入屋｜超巨型飛蛾 有如蝙蝠. 有網民日前在Facebook群組「慈雲山資訊交流」中發文： 「請問這是蝴蝶嗎？還是飛蛾，超大。」，並附上照片。圖中是一隻偏黑色的昆蟲，翼上面有兩條白線，頭部朝下，體形相當巨大，有半個窗戶的大小。
網路號牌選號是各監理所 (站)提供現有順領號牌往後若干組車牌號碼供民眾線上選擇，各監理所 (站)能選的車牌號碼組數都不相同，如果設定800組，監理服務網選號系統會自動補齊到800組的數量供民眾選取自己喜歡的號碼。. 選號小知識新營監理站報您知：. 一 ...
